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古代的插花艺术


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插花早在我国六朝时就已经存在,只是当时在方法和形式上,仅是将花“放”或“养”在花瓶或花盘中,还谈不上达到美的艺术境界,并且仪盛行于佛教供花仪式中. 隋唐之时,才开始讲究花要插得好、配得妙,且讲究花器,并对花木赋予个性与格调、意义与象征. 为了顺应时潮,当时应运而生了卖花郎和种花师两种职业. 到了晚唐,插花的风气更盛,此时的插花艺术,不仅是宗教、宫闱或诗人雅客书房内的装饰品,在上层社会里徘徊,而是在民间广为流行,且依季节取花材,盛行将花器置以精美台座,背景悬以图画. 从而开创了“花画合一”或“书画插花”的风格. 就在唐朝,中国的插花艺术由一奉命使华的日本大使小野妹子传回日本,撒下了日本花道的种子. 宋朝时,四海升平,民心追求房屋至美的生活境地,对于花的眷爱尤甚于其他朝代. 当时的文人将插花百瓶,醉饮其间的“插花饮酒”列为生活情趣美谈. 甚至出外郊游时也“中置桌凳、列笔床、香鼎、盆玩、酒具、花博之属”,已将插花汇入了文人的生活之中. 不仅文人墨客如此,就连饮食商家、酒楼、茶肆等商业场合,也为了招徕顾客,而按四时插花. 有钱有势的人更是常择时举办盛大的公开插花会,动辄用去花枝数万枝. 曾经有一位太岁举办的插花展览会,用去鲜花千万枝,可以算是古今最大的插花展览会. 插花艺术在当时不仅成了专门学问,且与“烧香、点茶、挂置”同称四艺,被视为每人自小就应具备的修养,纵使仆役也不例外. 到了元代,插花作品的内涵与形式等方面起了很大的改变,偏重心情或美为出发点,以主观而富感情的表现手法来处理花材,往往在作品中表现出个人对当时环境的无奈及返璞归真的心理,加深了插花作品“质”的深度,也更有艺术之美. 到了明朝,插花艺术也随艺术大兴蓬勃发展起来,且与宋朝之前附庸风雅或讲究排场大不相同,而是表现出无可抑制的艺术冲动,形成一种纯艺术的表现风格,与品茗艺术相结合,称之为“茶花”. 我国明朝插花艺术最完整的著作
(瓶史》,也在这种气氛下产生了. 此书一出,轰动一时,于1696年在日本翻译出版,而被奉为日本插花艺术的准则,随后产生的“宏道流”等支派,流传至今. 清朝在花事生活方面的经营与发展皆承明朝,且将花自“人格化”进而为“神格化”,并将每一种花以其相关的历代名人的个性或事迹予以配称,作为各花的花种. 此外,清代也盛行以蔬果当花材所作的“果盘插花”,并兴起以铜钱、拂尘、万年青、李子、百合等,具有特殊象征意义的材料的名称的字音组成如“前程万里”、“百年和合”等祝福之意的谐音插花.
来源:qt3191.com花卉养殖网 编辑整理







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